Det er genstand for forførelse, guddommelig inspiration og opvarmet kontrovers, men Jerusalems historie er så længe den er kompleks. Byen betragtes som et hellig sted af jøder, muslimer og kristne både, og byen er tusinder af år gammel og har i den tid overlevet verdenskrig og naturkatastrofer.
Simon Sebag Montefiore er historiker og bedst sælgende forfatter. Han har skrevet adskillige bøger om en lang række emner, såsom Stalin, Romanovs og talerne, der ændrede verden. Hans verdensomspændende bestseller, "Jerusalem: The Biography" (Weidenfeld & Nicolson, 2014), dækker hele denne fascinerende bys historie.
Montefiore talte med Live Science's søsterpublikation, All About History, om Jerusalems historie og hvordan det blev ”verdens centrum.” Dette interview er redigeret for længde og klarhed.
Sp .: Hvad var så specielt ved Jerusalem, der fik folk til at ønske at gøre det til deres hellige by?
Udviklingen af Jerusalem som den universelle hellige by er et af de underligste fænomener med geopolitik og religiøs udvikling. Faktum er, at der ikke var noget særligt ved det, bortset fra det faktum, at det var en fæstning / bakke, og der var en kilde ved siden af.
Det var et naturligt sted for folk at bygge en slags bosættelse. For det andet var det et naturligt sted at bygge et hellig sted, som ofte var forbundet i hedenske religioner med et højt sted som et bjerg. Naturligvis gjorde foråret det også ideelt til afvikling.
Men det var ikke på nogen større handelsruter. Det var langt fra havet. Det var et bjerg i den blærende jødiske ørken. I disse dage tror vi, at der var meget mere fauna og skovbrug end der er nu. Det var meget usandsynligt, at den blev den hellige by i den vestlige verden.
Simon Sebag Montefiore
Simon Sebag Montefiore er en bedst sælgende historiker med bøger udgivet på 48 sprog. Han er forfatter til den internationale bestseller "Jerusalem: The Biography" (Weidenfeld & Nicolson, 2014).
Spørgsmål: Hvor udfordrende er det at finde kilder om Jerusalem, som man kan stole på?
Der er meget få kilder, og du kan ikke bare bruge Bibelen.
Det, der er interessant, er besættelsen med kong David. Det er et stort spørgsmål, som alle er besat af: eksisterede kong David, og er der bevis for hans eksistens? Det betragtes som meget politisk, fordi hvis vi ikke kan finde bevis for kong Davids eksistens og om det første tempel, har det politiske konsekvenser i dag.
Men faktisk er dette en enorm rød sild, fordi der først og fremmest er beviser i Tel Dan Stele, der nævner Davids hus. Så der er bevis for, at David var grundlæggeren af dette rige, og det ser meget ud til, at han var det.
Spørgsmål: Hvor vigtig var belejringen af Jerusalem i A.D. 70?
Det er meget vigtigt. Det er en katastrofe og et drama i skalaen ved slaget ved Berlin i 1945 eller Stalingrad eller belejringen af Leningrad. Det er en af de forbløffende sæt stykker af menneskelig tragedie, der er fascinerende. Det har også enorme religiøse og politiske konsekvenser. Det markerer afslutningen på jødisk uafhængighed i Det Hellige Land, og med et kort mellemrum var der ikke virkelig et andet jødisk rige før i 1948.
For det andet betød det romerske imperium, at jødene fra da af blev forbudt fra Jerusalem selv, og det blev virkelig set som tilbagetrækning af den guddommelige fordel eller velsignelse fra det jødiske folk. Det har enorme konsekvenser, fordi det først førte til ændringen i selve den jødiske religion. Før det var den jødiske religion fuldstændigt baseret omkring templet i Jerusalem og om ofre fra dyr uden for Holy of Holies.
Det var tempeljødedom, og efter belejringen ændrede jødedommen sig for evigt, og Det Gamle Testamente, især de fem Mosebøger, blev et bærbart Jerusalem for jødiske folk. Det er sådan, det er tilbage til i dag.
Endvidere tilbad den kristne religion indtil da som en jødisk fraktion i templet. Da de så, at templet var faldet, adskiltes de fra moderreligionen for evigt, og den moderne kristendom kommer også fra det øjeblik.
For det tredje, 600 år senere, var det denne begivenhed og derefter udviklingen af kristendommen efter den, der overbeviste Muhammed om, at han var den tredje og sidste åbenbaring af Gud. Den første var jøderne, men det endte i 70 D. A. da templet blev ødelagt. Den anden var kristendommen, og han (Muhammed) betragtede Jesus som en profet. Og den tredje var Muhammed selv og den sidste åbenbaring, der blev Islam. A. 70. år, da al moderne religion begyndte i den vestlige verden.
Spørgsmål: Hvilke relikvier fra det gamle Jerusalem kan folk stadig besøge i dag?
Der er meget at se der, og det er det spændende ved Jerusalem. Forkyndelsen af et hellig sted føjer til dets hellighed. Derfor er så meget af Jerusalem blevet bevaret på forskellige måder. Der er fantastiske ting at se.
Mit foretrukne sted er Golden Gate på den østlige mur, som er meget gammel og måske er blevet bygget af Heraclius eller Umayyad Kalif, vi er ikke rigtig sikre. Det er det smukkeste sted, og det er det sted, hvor alle tre religioner mener, at Armageddon, eller Judgment Day, vil starte. Der er masser at se der, og en af de store glæder i Jerusalem er, at du faktisk kan røre ved stenene.
Spørgsmål: Hvad ville du sige er den største misforståelse omkring Jerusalem?
Den største misforståelse omkring Jerusalem er, at der er et monopol på ejerskab fra nogen. Jeg tror, at en af grundene til, at jeg skrev min bog "Jerusalem", og hvorfor jeg er så glad for, at den er blevet læst bredt, er, at jeg ville have folk til at forstå, at der er andre fortællinger der. Det er en international, universel by.
Der er intet som Jerusalem, og den eneste måde, hvorpå vi får fred der, er for jøderne at erkende, at der er en islamisk fortælling der, og at muslimerne kan erkende, at der er en jødisk fortælling der. At nægte historien til begge sider vil være en fejltagelse.
Uden at genkende begge og hver anerkende den anden, er det umuligt at have fred der. Fred er muligt i Jerusalem, som det er muligt overalt.
Simon Sebag Montefiores bog "Jerusalem: Biografien"er tilgængelig nu.
Denne samtale kom oprindeligt i Alt om historie magasin.
